Племена и культы

Кабиры и Кабары

Имя кабиров (кавиров) известно еще из древнегреческой мифологии, это были мудрые демоны и дети бога огня Гефеста. Греческому Гефесту у древних римлян соответствовал бог Вулкан, т. е. Ваал-каан. Ваал (Баал), как известно, был главным семитским божеством, которому приносились человеческие жертвы. Вулкану – тоже! Сходства с семитским божеством у Вулкана много, но ученые по-прежнему безуспешно пытаются объяснить происхождение имени этого бога из латинского языка, хотя, как видите, даже само это имя четко указывает на его семитское происхождение. Но традиционная хронология отказывает семитам в столь раннем присутствии на Апеннинах.
Культ кабиров сопровождался тайными религиозными обрядами, в которых принимали участие только посвященные. Считается, что кабиры («великие боги» по-финикийски, финикийцы же – семиты, а их алфавит, согласно ТВ, считается предком арамейского и греческого писем) пришли в греческую мифологию из Малой Азии. Сам же культ процветал на островах Самофракии, Имбросе, Лемносе и в городе Фивы, то есть в основном в районах Эгейского моря, примыкающих к Малой Азии. А остров Имброс сейчас и вовсе принадлежит Турции. В этом списке мы видим остров Лемнос, известный тем, что именно он стал «стартовой площадкой» для проникновения племен пеласгов в Грецию. Пеласги по АВ – семиты. Традиционная версия истории им в этом тоже отказывает.
Неподалеку от Фив располагалось популярное святилище кабиров. Геродот считал их богами огня (о древних семитах и их связях с зороастризмом, огнепоклонниками, я писал в книге «Русь, которая была-2»). А сами Фивы расположены недалеко от Афин, именно с Афинами древнегреческий писатель Павсаний связывал распространение культа кабиров. Павсаний также сообщал, что кабиры были изгнаны из Фив, но спустя некоторое время смогли туда вернуться. Название известного города Спарта тоже может иметь связь с кабирами. Кабир переходит в савир (об этом – чуть ниже), а сабир и Спарта имеют общие согласные, сравните без огласовок: СБР и СПРТ, где -б- и -п- взаимно переходят друг в друга. Кстати, один из семи римских холмов назывался Субура. О спартанцах мы еще поговорим в одной из следующих книг «Нашествия».
Кабиры «наследили» и в малоазийском регионе. Страбон упоминал в Малой Азии города Большую Кибиру и Малую Кибиру. И Птолемей упоминал эти же города. Там же текла река Сябрус (Сяврус). Одного из сыновей последнего царя Трои Приама звали Севрион или Кебрион. А фригийскую (Фригия – район в Малой Азии) гору Кибера многие античные авторы связывали с именем Кабира. Остров Кипр опять же имеет происхождение своего названия от слова «Кибер».
История с кабирами близка к истории пеласгов, рассказанной Геродотом. Пеласги жили первоначально в районе Афин, но были изгнаны на остров Лемнос. А в «Реальном словаре классических древностей» Ф. Любкера сказано, что племенем, почитавшем кабиров, были именно пеласги. Наконец, в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона можно прочесть: «Большинство склонно думать, что культ кабиров заимствован от пеласгов, хотя есть сторонники и семитического происхождения». Итак, круг замыкается, если мы признаем кабиров семитами, имеющими непосредственное отношение к пеласгам, которые в действительности тоже семиты.
Признание семитского происхождения кабиров имеет решающее значение для критического осмысления традиционной истории. Наверное, поэтому историки обходят этот вопрос стороной. В самом деле, признав в кабирах семитов, придется сделать это же и в отношении загадочных пеласгов, оставивших следы в Восточном Средиземноморье и стоявших у истоков зарождения цивилизации в этом районе. А следовательно, изменится вся историческая картина ранней истории Древнего мира. Она окажется слишком семитской, что никак не согласуется с догмами традиционной истории.
А ведь «кабиры» – слово-то явно семитское. Приведу слова Александра Меня: «В одном древнем тексте Авраам назван «ха-ибри» («История религии»). Или возьмем арабский язык. «Ал-кабир» с арабского переводится как «большой», «великий». А близкое ему по произношению слово «ал-хабир» – как «осведомленный». К примеру, праздник жертвоприношения, известный нам как курбан-байрам по-арабски называется «ал-ид ал-кабир». Этот эпитет («ал-кабир») входит даже в состав имен. Из истории известно имя арабского полководца середины IX века Буги ал-Кабира, сражавшегося в Закавказье против Хазарии. На истории этого полководца следует немного остановиться. Дело в том, что полное ему имя: Буга ал-Кабир ат-Тюрки и он был тюрко-хазарского происхождения.
Но в данном случае сообщение о его тюркском происхождении довольно некорректно, так как слова «турк» и «тюрк» пишутся у арабов одинаково. Да и произносятся как «турк», так как в арабском языке только три гласных: -а-, -и- и -у-. А турками называли и венгров (а они – угры), да и некоторые иные не тюркские племена.
Как оказался хазарский турок в Закавказье, история нам не сообщает. Я же могу предложить следующую гипотезу. Византийский император Константин Багрянородный сообщил информацию о том, что племя печенегов вначале воевало, но довольно неудачно, с хазарами. Зато в другой войне – с венграми, называемыми им турками, им повезло больше. «Войско турок было разбито и разделилось на две части. Одна часть поселилась к востоку, в краях Персии, – они и ныне по древнему прозвищу турок называются савартами-асфалами (саварти-асфалами), а вторая часть поселилась в западном краю вместе с их воеводой и вождем Леведией, в местах, именуемых Ателкузу». Не появился ли в Закавказье турок (я не уточняю, кем он был – венгром, хазарином или кабаром) Буга ал-Кабир после победы печенегов над венграми?
Прозвучавшее слово «кабар» я назвал неслучайно. Дело в том, что этноним «кабары» связан непосредственно с Хазарией. Кабарами (каварами) назывались некоторые племена, проживавшие на хазарской земле и во второй половине IX века вместе с семью племенами венгров, ушедшие на запад, в Паннонию. О кабарах практически ничего не известно, а те сведения про них, что появляются в тех или иных исторических трудах, в основном лишь догадки самих историков. Даже неизвестно точно, сколько племен кабаров ушло с венграми на запад: три или одно. Неизвестен их язык, не знаем мы и о вероисповедании кабаров.
По мнению одних историков, кабары – язычники, по словам других – иудаисты. Ввиду близости слов «кабары» и «хазары» некоторые считают их тюрками, но лишь потому, что хазары по мнению ТВ – тюрки. И хотя в некоторых источниках кабары названы кабирами (с которых мы и начали эту главу), тем не менее, я не встретил нигде отождествления этих двух названий. И напрасно, так как, на мой взгляд, кабары и кабиры суть одно и то же слово, так же как и авары (по-славянски – «обры»), бреги, обрики, и… евреи. Сразу оговорюсь, что я не ставлю между ними знака полного равенства, как нельзя ставить знак равенства, например, между словенцами и словаками. Но все эти этнонимы одного корня. Семитского.
Кабары (кавары) – это часть аварских племен, которая осталась в Причерноморье, в то время как основная часть аваров (обров) ушла на запад, на завоевание земель Европы. Эти причерноморские авары и известны нам под именем кабаров. Кабары делились на две части, известные нам по Библии как аммонитяне и моавитяне. Первые жили к югу от Дона, а вторые – к западу. Были кабары и в Крыму, о чем свидетельствуют географические топонимы: Кабарда (Кабар) – самая многоводная река Крыма, а одна из крымских гор носит название Кабарга.
В самом названии племени – «кабары» явственно видны авары (обры). Но если кабаров вполне можно отождествить с аварами, как племя общего генетического корня, то в этногенезе ряда других народов Европы семиты-авары принимали лишь ограниченное участие, но при этом они передали им свое имя. И таких племен и народов много.
На Кавказе – аварцы и кабардинцы. На Русской равнине встречаем племя северян, а на Балканах – сербов. На юго-западе Германии – баваров. А на ее северо-востоке – лужицких сорбов (лужичан). Все их названия этимологически производные от семитов-аваров. В это трудно поверить, но в истории известны и иные прецеденты с передачей пришлыми племенами своих названий. К примеру, булгары, чья история во многом переплетена с аварами – это не только волжские булгары, но и современные болгары и северокавказские балкарцы, соседи кабардинцев, получивших свое имя от кабаров-аваров.
Сербы, хорваты и боснийцы говорят на одном общем языке, отличаясь друг от друга только верой и национальными традициями. Православные сербы получили свое название от аваров – по-арабски «al-Sarb». Кстати, у Птолемея можно встретить название народа сербов, жившего на северо-западном побережье Каспийского моря между Волгой и горным хребтом Кавказа. И если первые, балканские сербы, первоначально генетически являлись славянами, то кавказские сербы несли большей частью семитскую основу, не имея ни малейшего отношения к славянскому этносу. А современные албанцы Балкан, вполне возможно, получили свое название опять-таки от захватчиков-семитов, назвавших их так по аналогии с албанами, жившими в районе восточного Кавказа (современный Азербайджан).
Католики хорваты (по-европейски – кроаты) получили свое название от булгарского вождя Кровата (Кубрата), после смерти которого булгары раскололись на пять частей и три из них ушли на запад. О настоящем – семитском происхождении самого Кубрата (его имя является производным от этнонима «авар») у нас еще будет речь в последующих книгах «Нашествия».
А славяне-боснийцы, исповедающие ислам, берут свое имя от печенегов, также вынужденных в XI веке под давлением половцев уйти в сторону Паннонии. Печенеги – pechenegs, по-другому баджняки – badjanak, т. е. босняки-боснийцы.
У Фасмера довольно интересна этимология слова сербы. Он сообщает, что Нидерле считал слово «сербы» искаженной формой слова «северяне». В то же время Фасмер сомневается (и возможно, напрасно, в отличие, скажем от А. Преображенского) в родстве этого этнонима со словом себёр, означающего члена семьи, общины, племени. И, наконец, Фасмер сближает слово серб по своему происхождению со словом «хрвати». Как ни странно, но Фармер был прав, сам того не подозревая, так как по АВ, действительно, названия этих двух родственных славянских племен происходят от одного семитского этнонима – «авар».
В качестве информации могу привести, пожалуй, основную традиционную точку зрения на этимологию этих названий. Лингвисты выводят этноним «сербы» из иранского «серв», т. е. «сторожащий скот», а «хорваты» из другого иранского – «харва», т. е. «женский». Лингвисты, как видите, тоже не находят славянские корни в этих этнонимах. И если имя «серб» по смыслу еще вполне может быть соотнесено со «сторожами скота», то «хорваты» вряд ли были женским племенем. Разве что очередные амазонки? Но это несерьезно.
Опять же, по АВ, современные сербы и хорваты славянами были изначально, к ним лишь прикрепились названия семитского происхождения, так как эти племена были завоеваны пришельцами-семитами, и родовая славянская верхушка племен после поражения от захватчиков была заменена на семитов. Но основа племен была славянской, с добавлением угорского компонента (точно так же, кстати, как и у их соседей болгар). А вот по традиционной версии истории эти племена считаются, скорее, иранского происхождения. Перекочевав на Балканы, они, по мнению ТВ, оказались ославянены.
В качестве косвенного свидетельства в пользу альтернативной версии приведу слова российского историка XIX века Е. И. Классена, писавшего, что “римляне называли сербов «Рассияне», некоторые называют их «Руссы», сами они зовут себя «Рассяне» (от Расса или Раса) и «Рашане»; у них есть город Раса; жупан сербский носит титул «Расский»” («Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковичевого времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова»). По АВ угорское племя русов, родственное булгарам, получило свое название опять же от семитов (об этом я писал в главе «Библия и Хазария»).
Кабардинцы, живущие на Северном Кавказе, по происхождению – восточные адыги. Предположение, что кабардинцы получили свое название от кабаров, встречает резкий отпор у ученых, которые склонны считать, что кабардинцы получили свое название от местности, называемой Кабарда, куда и пришли с запада адыги. То есть кабардинцы – это адыги из Кабарды. Не буду ввязываться в дискуссию, тем более что кабардинцы по своему происхождению действительно те же адыги, но замечу, что название местности – Кабарда, тем не менее, отнюдь не первично и тоже происходит от имени народа кабаров.
У адыгов вплоть до XIX века существовал обычай отращивать пучок волос на затылке. Точно такую же прическу имел и князь Святослав, «остриженный по угорскому обычаю», как писал епископ Лиутпранд. Я думаю, что такие вот пучки волос на голове появились у адыгов (касогов по русским летописям) благодаря соседству с Тмутараканью, родиной русов. Считается, что подобные прически носили только воины, и они означали понятие – если я погибну от рук врага, то будет за что держать отрезанную голову. Голову с помощью этого пучка волос привязывали к седлу.
Аварцы, живущие в Дагестане, также называются по имени кабаров (аваров), хотя их древнее название – «маарулал». «По сведениям древних авторов, – как пишет венгерский историк И. Эрдели, – среди правителей аварцев Серира (древнее название Дагестана) был один по имени Авар» (Авары. «Исчезнувшие народы»). А в Казбековском районе Дагестана аварское село Хубар, по мнению ряда исследователей, происходит от названия кабаров.
Но откуда на Северном Кавказе взялись авары – монголоидное племя (по ТВ, конечно), вышедшее то ли из Центральной Азии, то ли из Средней Азии и в своем поступательном движении на запад осевшее в Паннонии? Вопрос для традиционной истории непростой. Вот и приходится читать предположения того же Эрдели: «Быть может, кочевники авары, продвигаясь на запад, временно останавливались в степях Северного Дагестана и политически подчинили или сделали своим союзником Серир, столица которого до IX в. находилась в с. Тануси (недалеко от современного с. Хунзах). Некоторые современные ученые предполагают, что часть авар в свое время застряла в Хазарском каганате, куда входил Дагестан; это может свидетельствовать, по их мнению, о непосредственной связи двух народов». Но как азиатские кочевники-авары оказались в горах современного Дагестана, опять же ответа нет.
Вот и у Т. М. Айтберова («И аварский язык нуждается в государственной поддержке») читаем явную нелепицу: «В ходе продвижения на западные земли авары. оставили часть своих воинов на Восточном Кавказе, в стратегически важных местах, расположенных в горной местности. Одним из таких мест, где расселились тогда аварские воины, было Хунзахское плато, в пределах которого проживало население, говорившее на наречиях, входивших в дагестанскую группу. Пришельцы полностью ассимилировались в языковом аспекте с древним местным населением и составили органическую часть дагестаноязычного населения Страны Гор».
Какие есть альтернативные предположения? По АВ авары – одно из семитских племенных объединений, большая часть которого, пройдя через Кавказ и причерноморские степи, проследовала в Паннонию. Но часть аваров осталась (моавитяне и аммонитяне). Они-то, влившись в состав древнего местного населения, и дали свое название этому народу. Отсюда, кстати, и имя одного из вождей – Авар.
Аммонитяне, как известно из Ветхого Завета, были подчинены библейскими евреями. В нашем случае – хазарами. И опять же из исторических преданий узнаем, что какая-то часть аварцев в давние времена исповедовала иудаизм. Упоминался даже некий Žuhut-khan, «еврейский хан», правивший в этих краях. Все эти факты четко укладываются в альтернативную версию истории.
Кстати, по АВ, гунны и авары, разнесенные традиционными историками по разным векам – суть дубликаты одного общего народа – семитов-аваров, на территории Паннонии уже смешанных с различными местными племенами, в первую очередь угорскими. То есть «авары» и «гунны» – это разные названия единого народа. А у аварцев их центром считалась территория нынешнего Хунзанского района с одноименным поселением, которое переводится с аварского как «у хунов», т. е. гуннов. А это тоже может являться доказательством тождественности аваров и гуннов. Но о них мы поговорим в следующей книге «Нашествия». Мы же продолжим поиски аварских следов.

 

Северяне и Германцы

В имени славянского племени северян видна основа – корень «север». Но это племя жило отнюдь не на севере Русской равнины, а на ее юго-востоке, напрямую гранича со степной зоной. Все попытки выводить название этого племени от слова «север» оказались безуспешны, что и не удивительно, так как этимология слова «северяне» происходит от имени аваров. С-авар, точно так же как в вышеприведенном примере с названием сербов – с-арб.
Савиры (т. е. северяне), первоначально, на мой взгляд, были угорским племенем. Достаточно сказать, что Прокопий, характеризуя савиров, говорил, что они являются гуннским племенем. Феофан Исповедник писал: «Гунны, называемые савирами, проникли…». Иордан делил гуннов на две главные ветви: аулзягры (булгары) и савиры.
Однако при этом не следует смешивать сообщения о савирах-северянах (угры, в дальнейшем с примесью других племен, в основном ираноязычных) и савирах-аварах (семиты), давших первым свое имя. К савирам-аварам, без сомнения, следует отнести сообщение, что они оттеснили на запад угров и булгар. Про них же было в сообщении о войне савиров с римлянами и персами в районе Приазовья.
В 750-х годах происходит вторжение в Закавказье неких севордиков, которых арабы называют саварджи. В этих названиях явно видны те же савиры. Правда, севордиков отождествляют с мадьярами (венграми), а мадьяры, как известно, угры. Но здесь речь идет уже не о чисто аварах, которые давно покинули Причерноморье, уйдя в Паннонию, а о кабарах. Причем о той части кабаров, которая известна по Библии под именем аммонитян. Спустя несколько десятков лет кабары и венгры будут союзниками в войне с печенегами, проиграют эту войну и уйдут на запад и на юг, получив, согласно сообщению Константина Багрянородного, название савартов-асфалов, т. е. «крепких савартов».
Итак, название племени северян происходит от семитских слов: савиры, авары, арабы. В то же время, как выше было отмечено, слово «серб» производится опять-таки от семитских «араб», «авар». А Фасмер со ссылкой на Нидерле говорил о том, что слово «сербы» является искаженным от слова «северяне». Круг замкнулся.
Не только германской земле Баварии (Б-Аварии) досталось семитское название, семитским происхождением отличается название самой Германии. Хе-Романия – так было бы правильно ее называть. Основа в этом слове – РМ. Также как и в названии Армении. А-РМ-ения, РоМания, РиМ, АвРааМ, ГеРМания.
Как же традиционные историки объясняют возникновение названия этой страны? Ссылаются на Тацита: «Слово Германия – новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов, ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами».
Итак, Тацит сообщает, что кельтское племя галлов вытеснили с берегов Рейна тунгры (а по карте к труду Тацита тунгры обитали и вовсе на территории востока современной Бельгии), которые раньше назывались германцами. А затем все германоязычные (но тогда еще они не назывались германскими!) племена взяли себе имя германцев. Все, кроме первоначальных германцев, которые стали называться тунграми. Поверить в такое объяснение весьма сложно, тем более, если учесть, что тунгры находились на самом западе германского этноса, что также географически затрудняло бы передачу общего имени для всех германоязычных племен. И с чего это вдруг германское племя называлось римским именем (хе-романцы)?
Другой гипотезой появления названия Германия была гипотеза Нордена об иллирическом (это северо-запад Балкан и юго-восток Аппенин) происхождении этого слова. Кстати, название Иллирии вполне могло произойти от второго названия Трои – Илион, города, который захватили семиты. Напомню, что у героя троянской войны Энея сына звали Асканий. А в средние века историки считали, что библейский Аскеназ олицетворял малоазийских асканийцев, которые и были предками германских племен. Да и у евреев в средние века Германия называлась Ашкеназ. Как видите, многое указывает на наличие семитского начала в названии Германия.
Б. Альтшулер в книге «Ашкеназская история европейских евреев» пишет: «Термин Ашкеназ известен более 2700 лет из семитского ассирийского языка и означает он «Скиф». «Ашкеназ», по-видимому, видоизмененное «ашкуз», по-аккадски «ашкуза», «ашгуза», «ишкуза», от древнеиранского «скуча» – то есть, собственно, скифы».
А «Британские Израильтяне», существующая в Англии христианская группа, и вовсе считают, что «римляне переименовали скифов в германцев («подлинный») чтобы отличить от недавно прибывших в Скифию сарматов. Некоторые из этих скифов ушли в Англию как англосаксы. В 450-600 гг. другие скифы, после перемещения на север через Ютландию, стали известны как датчане и викинги».
Между тем внимательно изучая название племени тунгров, невольно можно подметить близость этого названия другому германскому племени – тюрингам (точнее, так называлась группа племен), давшим название земле Тюрингии, что расположена в среднем течении Эльбы. И если от тацитовских тунгров ничего до наших дней не дошло (а были ли вообще эти тунгры?), то Тюрингия существует и поныне.
Кто же такие были тунгры (тюринги)? Я склонен считать, что речь идет о венграх (hungary). Лев Гумилев со ссылкой на Ф. Гумилевского писал: “Письмо испанского визиря Хасдаи ибн-Шафрута было доставлено хазарскому царю Иосифу около 954-961 гг. таким путем: к «израильтянам, обитающим в земле тунгров» (венгров), оттуда на Русь, затем в Булгар. Из Булгара письмо дошло до адресата»”.
Вторгнувшиеся в конце IX века в Паннонию венгры (угры по происхождению) и кабары (семиты по происхождению) уже в начале X века вели активные военные действия против своих соседей. В частности, в 907 году они победили баварцев, а в 908 году опустошили Саксонию и Тюрингию. Затем последовали победоносные вторжения в Аламаннию, Франконию и вновь Тюрингию. И все это произошло в течение коротких шести лет. Германские племена были терроризированы походами венгров. Поэтому, на мой взгляд, не должно удивлять, почему один из районов Германии получил имя венгров – Тюрингия, а вся страна стала называться Германией, этнонимом, имеющим семитские корни.
О каких израильтянах, обитающих в земле венгров, говорил Гумилевский? Я думаю, что речь шла о кабарах. Их вполне могли спутать с хазарами, тем более что кабары – выходцы из Хазарии и тоже семиты. Вполне возможно, что большинство кабаров к тому времени придерживались иудаизма. На территории Югославии в свое время был раскопан некрополь Челарево, датируемый примерно 900 годом. В нем был найден погребальный инвентарь, типичный для кочевников, но на кирпичах и их фрагментах обнаружено много изображений с иудейскими символами.
У Тацита можно найти еще несколько любопытных названий германских племен: арависки, родственные осам (другие авторы считают арависков кельтами, но осов – иллирическим племенем), хазуарии, херуски. Эти названия близки арабам, хазарам и этрускам. Возможно совпадение, но нельзя исключать и прямую взаимосвязь с вторжениями аваров, венгров и кабаров в Центральную Европу.
Прежде чем закончить тему кабаров, хочу сказать немного об известном библейском озере, частенько называемом морем. Это Галилейское море, но в Библии оно называется также Геннисаретским озером и Тивериадским морем. Если признать правоту АВ, по которой основные библейские события происходили в Приазовье, то речь, конечно, идет об Азовском море, по-другому Меотийском озере (болоте). В таком случае, могут ли библейские названия этого мелководного моря что-либо сказать для его отождествления? Да, вполне. В названии «Геннисаретское озеро» заметен гуннский корень – озеро гуннов (т. е. булгар, венгров, русов). А в названии Тивериадское море просматривается опять-таки название наших кабиров (кавиров), с которых мы и начали эту главу. Сравните эти названия без огласовок: ТВР и КБР (КВР). Крым раньше назывался Таврией, что опять же дает без огласовок ТВР! И хотя Таврическим морем считают море Черное, однако раньше им называли и море Азовское. Таврическое море, Тивериадское море – этнонимы очень близки.
Наконец, вспомним хабиру, семитов, проникших на палестинские земли еще до прихода туда израильтян. По АВ речь идет о землях Крыма, т. е. Таврии. Хабири – khabiru, при пропуске буквы -h- мы имеем kabiru, КАБИРЫ, о которых речь шла в самом начале этой главы.

 

Абазги

Чуть выше уже говорилось о возможных семитских корнях в названиях ряда народов Кавказа и Восточной Европы. Ситуацию с абазгами вполне можно отнести к аналогичным случаям.
Абазги (абасги) – это старинное название абхазов, живущих в Абхазии. Да и сейчас большая абхазская диаспора в Турции (еще со времен Кавказской войны XIX века) называет себя по-турецки «бен абаза», т. е. «я абаза». Происхождение этого этнонима неизвестно. Однако обратим внимание, что само название – абазги имеет такое же окончание, как и у семитов-пеласгов. Этноним «пеласги» двухсоставной – «пел» и «асги», т. е. оски (об этом во второй книге «Нашествия»). По аналогии можно предположить, что и этноним абазги, состоит из двух частей – «аб» и «азги», т. е. те же оски. Но пеласги (как и оски) по АВ – семиты. А что же абазги, чей язык относится к кавказским языкам?
Древняя история этого народа весьма любопытна. Предполагается, что вероятными предками абазгов были племена меотов, жившие в античное время на северо-западе Кавказа. После опустошительных вторжений гуннов и готов меоты оттесняются в горные районы Закубанья. После этого имя меотов исчезает со страниц истории, а в VIII веке на абхазской территории образуется раннефеодальное государство – Абазгское царство.
«Когда ослабли греки, отложился от них эристав абазгов по имени Леон, племянник эристава Леона, которому была дана в наследственное владение Абазгия. Этот второй Леон был сыном дочери хазарского царя и (воспользовавшись) силой их (хазар), отложился от греков, унаследовал владения Абазгии и Эгриси и принял на себя имя царя абазгов» (из «Летописи Картли» анонимного автора XI века).
Отметим, что этот второй Леон (Леон II) приходился двоюродным братом византийскому императору Льву Хазару, так как они оба были по материнской линии внуками хазарского царя. То есть, по АВ, они оба были евреями, чья национальность передается по линии матери. Леон I был братом отца Леона II.
Профессор Л. И. Лавров считал, что абазгские цари Леон I и Леон II происходили из рода крупнейших абазгских феодалов Лау (Лоовых). Имена же Леон и Лау восходят к более краткому «Лев». На византийском престоле – Лев Хазарин, а на абазгском – тоже Львы, но один из абазгов, а второй из хазар (евреев).
Есть ли еще какие-либо сообщения о возможных семитских корнях на территории древней Абхазии? Возьмем кабардинцев, близкородственный абхазам народ. Академик Петр Паллас в своих «Записках о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг. » выводил кабардинцев от арабов, при этом он основывался на кабардинских преданиях. Несколькими годами позже академик Генрих Клапрот возводил генеалогию кабардинских князей к легендарному Арап-хану. При этом он считал, что район окрестностей Анапы был местом первоначального расселения аравийских либо египетских беглецов. Как видите, это очень близко к теории АВ, считающей Хазарию конечным пунктом движения двенадцати еврейских колен!
А вот Шора Ногмов и вовсе считал адыгов (тоже близкородственный абхазам народ) родом из антов. По его мнению, события анто-готской войны IV века происходили вовсе не в западном Причерноморье, а в районе Центрального Предкавказья. В качестве доказательства он привел текст адыгского предания, во многом совпадающего с текстом рассказа Иордана об этой войне.
А Ф. А. Щербина говорил о киммерийском происхождении черкесов (и они близкородственны абхазам), по его мнению, киммерийцы были первым известным в истории народом, заселявшим территории Северного Кавказа и Северного Причерноморья.
Согласно альтернативной версии, анто-готская война происходила сразу же после вторжения аварских (т. е. семитских) племен в Причерноморье, а сами киммерийцы – суть племена Причерноморья, выгнанные пришельцами на запад и частично в район Северного Кавказа.
Абазги же, скорее всего, местные кавказские племена, впитавшие в себя значительный аланский, возможно булгарский, готский компоненты. Такое утверждение в какой-то мере подтверждается византийским писателем XI века Иоанном Цецесом, утверждавшим, что иберы, абазги и аланы составляют один народ. И не потому ли среди современных абхазов так много людей со светлой пигментацией?
Однако во главе этого царства встала хазарская династия. Возникает закономерный вопрос: было ли образование Абазгского царства санкционировано Хазарией, или же, наоборот, оно появилось как следствие слабости Хазарии? АВ выбирает второй вариант. Дело в том, что появление Абазгского царства пришлось на временной период спустя примерно два десятилетия после распятия (по АВ) Иисуса Христа (753 год н. э.). Это событие оказало неизгладимое впечатление на всю Ойкумену тех лет. Христианство победоносно шествует по земле. На территории Багдадского халифата под влиянием этого события возникает ислам, считающий Христа пророком. Лишь в Хазарии иудеи отказались признать Христа.
Абазгское царство с самого своего образования было христианским государством. Поверив в божественную сущность Христа, жители этого района откололись от иудаистской Хазарии.
Поворотным моментов в истории этого царства стал брак Гурандухт, сестры абазгского царя, на картлийском (грузинском) феодале. Это событие произошло в 975 году, т. е. уже после разгрома Хазарии князем Святославом. С помощью Картлии феодалы Абазгского царства свергают царя Феодосия и передают трон сыну Гурандухт Баграту, который становится первым царем «абазгов и картвелов». По мнению ряда исследователей, таким образом Картлия была присоединена к Абазгскому царству, значительно его усилив в неспокойной обстановке той эпохи. Но, скажете вы, царем объединенного государства стал все-таки не абазг? По отцу – да, картвел. Но по материнской линии – абазг. Как считалась у абазгской знати национальность, по отцу, как практически везде, или по матери, как у хазар-евреев, мы не знаем.
Во многом благодаря этому объединению христианство стало распространяться на территории Грузии, ныне христианской страны. Но парадокс – современные абхазы в своем большинстве – уже давно мусульмане.

 

Русы и Венгры

В книге «Русь, которая была-2» я доказывал угорское происхождение племени русов. Они жили в районе Тамани и были родственны булгарам, а также венграм. Но Кестлер, хоть и еврей, но все же житель Венгрии, был явным сторонником норманнской теории происхождения русов. А сторонники норманнизма всегда старались замолчать скользкую для них хазарскую тему, поэтому и не возникало таких трудностей, какие возникли у Кестлера, который не мог не обойти молчанием тему русов и Хазарии.
По Кестлеру, разбойные флотилии русов-скандинавов регулярно появляются на речных хазарских просторах, стараясь прорваться к Каспийскому морю. Для предупреждения таких набегов хазарами строится крепость Саркел. «Саркел был выстроен вовремя: благодаря этой крепости они могли наблюдать за передвижениями флотилий русов в излучине Дона и по волжско-донскому волоку («хазарскому пути»)». Но хотелось бы задать простой вопрос: откуда появились в Причерноморье эти десятки тысяч скандинавов?
Вот у Кестлера: «Ал-Масуди рассказывает об армаде русов, пришедшей в Каспий из Волги (в 912-913 гг.), в составе «около 500 судов, с сотней людей на каждом». Из этих 50 тысяч, по его словам, 35 тысяч погибли в бою».
Ал-Масуди вторит хазарский царь Иосиф: «Я охраняю устье реки и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно также] всех врагов [их] на суше приходить к «Воротам». Я веду с ними войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада».
Кестлер считает, что база русов была в Новгороде. Вот его ссылка на арабского хрониста: «Арабский хронист той эпохи писал: «На этом острове [Новгород] людей 100000, и они постоянно нападают на славян на своих лодках, хватают славян, превращают их в своих рабов и везут к хазарам и болгарам на продажу». А вот еще: «Согласно «Повести временных лет», в Новгороде в то время правил полулегендарный князь Рюрик (Hrorekr), властвовавший над всеми поселениями викингов, северными славянами и некоторыми финскими племенами». Сто тысяч варягов-русов, живущих только в одном Новгороде? Откуда их столько? Сколько людей жило на востоке Швеции (а именно оттуда, по мнению Кестлера, и пришли русы)? Неужели миллионы жителей? А ведь эти скандинавы, по мнению Кестлера и иже с ним, распространились по всей территории Восточной Европы. «В Итиле выросла целая колония купцов-русов».
«Активный торговый и культурный обмен не мешал русам постепенно вгрызаться в Хазарскую империю, отбирая у нее славянских подданных и вассалов. Согласно «Повести временных лет», к 859 г., то есть лет через двадцать пять после постройки Саркела, дань от славянских народов была поделена между хазарами и варягами».
Наконец, скандинавы «атаковали Константинополь со Средиземного моря и через Дарданеллы – одновременно с нападением русов, спустившихся по Днепру и пересекших Черное море».
В 860 году византийский император Михаил выступил с армией против арабов. Он успел уйти далеко, когда войско русов, войдя в Босфор, приготовилось к захвату греческой столицы. Но, узнав о поспешном возвращении греческого войска, русы отступили. Можно сделать вывод, что нападение русов в момент, когда в столице отсутствовало войско во главе с правителем, было не случайно. Русов об этом предупредили, и они спешно выступили в поход. В таком случае, где же могла быть база русов? Конечно же, не на севере Русской равнины. Норманнисты, я понимаю, скажут, что русы были в Киеве. Двадцать тысяч только одних воинов, живущих в Киеве? Еще и в Киеве, помимо Новгорода! Куда же они делись? Растворились в местном населении, вымерли, в срочном порядке выехали в Гренландию? Напомню читателям, что скандинавы почти ничего не оставили в наследство: ни своих слов в русском языке, ни географических скандинавских названий на территории Русской равнины.
У Кестлера приводится любопытное мнение Дж. Маркварта, который «предположил, что Итиль пал не от рук русов Святослава, дошедших только до Саркела, а был сметен некоей свежей волной викингов». Еще одна армада викингов! Сколько же викингов было в низовьях Волги и Дона!? Конечно же, это были не викинги, а русы с Тамани.
Русы жили на Тамани, это была их родина, оттуда они шли в походы, оттуда проникали вглубь Русской равнины, облагая данью местные племена, наживаясь, где силой меча, где умением торговать.
Норманнизм Кестлера, как видите, приводит его к закономерным ошибкам, а зачастую и нелепицам, когда он описывает действия и поступки русов, которые те совершали на территории Хазарии, на землях близких к их настоящей родине – Тамани. Столь же неуютно он себя ощущает, когда пишет о венграх, угорском племени, в то время как все остальные кочевники согласно ТВ были тюрками. Венгры, по словам Кестлера – «этнический курьез, сохранившийся до наших дней».
«Когда-то, в первые века христианской эры, это кочевое племя было вытеснено с прежней своей территории на Урале и мигрировало через степи на юг, чтобы остановиться в междуречье Дона и Кубани. Так они стали соседями хазар еще до того, как те приобрели значимость». Догмы традиционной истории не позволили Кестлеру (да и другим историкам) увидеть этническую близость венгров с булгарами и русами. Они даже проживали на общей территории. И поступали так же! Приводит же Кестлер слова Тойнби о венграх: «все это время венгры собирали для хазар дань со славянских и угро-финских народов в черноземной зоне к северу от собственно венгерской степной территории и в лесах дальше к северу». И далее там же: «хазары использовали венгров как своих агентов, хотя венгры, несомненно, умели извлекать из этого пользу для себя».
Напомню читателям, что именно русы, как это доказывает АВ, были сборщиками хазарской дани на территории Русской равнины. Нажившись на собираемой дани и укрепившись на новых землях, русы князя Святослава во второй половине Х века свернули шею хазарскому исполину.
Далее Кестлер пишет о венграх: «Приблизительно тогда же, когда был построен Саркел, венгры совершили бросающийся в глаза переход на западный берег Дона. Начиная с 830 г., почти весь народ переселился в район между Доном и Днепром, названный позже Леведией. Причины этой миграции активно обсуждаются историками; объяснение, предложенное Тойнби, – самое последнее и одновременно самое правдоподобное».

Миграция венгров

Миграция венгров

И далее приводятся слова Тойнби: «Мы можем. заключить, что венгры занимали степь к западу от Дона с разрешения их хазарских сюзеренов. Поскольку Степная страна принадлежала прежде хазарам, а венгры были союзниками и подданными хазар, можно сделать вывод, что венгры поселились на этой хазарской территории не вопреки воле хазар».
С этим можно согласиться, но дальше Тойнби делает ошибочный вывод: «Действительно, напрашивается заключение, что хазары не только позволили венграм поселиться к западу от Дона, но и поселили их там в своих хазарских интересах. Переселение подчиненных народов из стратегических соображений практиковалось и ранее создателями кочевых империй. На новом месте венгры должны были помогать хазарам контролировать продвижение русов на юго-восток и на юг. Переселение венгров на правобережье Дона стояло в одном ряду со строительством на восточном берегу Дона крепости Саркел».
Причина ошибки Тойнби и Кестлера – в их норманнизме. Если русы, как они считают – скандинавы, то для того, чтобы попасть в богатый район Южного Прикаспия, одним из путей для них была дорога через районы кочевий венгров. Отсюда и ошибочный вывод: хазары приказали венграм расселиться на путях скандинавского транзита, став заслоном на пути грабителей-русов.
АВ причину переселения венгров объясняет иначе. Дело в том, что именно в 830-х годах согласно данным археологии земли к западу от Дона пришли в сильное запустение. Раскопки Правобережного Цимлянского городища (крепости) показали, что оно было до основания разрушено и сожжено во второй четверти IX века. Сделали это, скорее всего, жившие в этом регионе сармато-аланские салтовские племена, подчиненные Хазарии. За что хазары и организовали карательный поход, вырезав население. А освободившиеся земли отдали для поселения венграм.
Либо услуга, оказанная хазарам венграми, была значительной, либо военные трудности, с которыми столкнулись хазары, их напугали (а скорее всего – и то и другое одновременно), но отношение к подвластным им венграм значительно изменилось.
Через полвека высокомерные хазары пошли на исключительный поступок: «Хаган, архонт Хазарии, благодаря мужеству турок и их воинской помощи, дал в жены первому воеводе турок, называемому Леведией, благородную хазарку из-за славы о его доблести и знаменитости его рода, чтобы она родила от него. Но этот Леведия по неведомой случайности не прижил детей с той хазаркой» (К. Багрянородный).
Дети, если бы они родились от этого брака, по хазарским законам были бы хазарами. Таким образом, после смерти Леведия венгерскими племенами правили бы хазары, семиты по крови. К чему это могло привести, я думаю, Леведий прекрасно понимал, а посему «по неведомой случайности не прижил детей с той хазаркой». Кстати, в этом отрывке венгры-угры названы турками, тюрками, что еще раз показывает, что под названием «турок», «тюрок» древние авторы называли всех кочевников.
То, что у Леведия не случайно не появились дети-хазары, доказывают последующие события, описываемые тем же Константином Багрянородным: «Через недолгое время упомянутый хаган, архонт Хазарии, сообщил туркам, чтобы они послали к нему Леведию, первого своего воеводу… Однако Леведия оказался гордецом; выразив положенную по такому случаю признательность, он отказался от предложения стать марионеточным царьком и предложил вместо этого оказать такую милость другому воеводе, Алмуцу, либо сыну Алмуца, Арпаду». По словам Багрянородного каган выбрал Арпада, которого и провозгласили царем венгров.

Переход Арпада через Карпаты

«Переход Арпада через Карпаты», картина Арпада Фешти (1896 г.)

Трудно сказать, насколько эта информация соответствовала действительности, так как Багрянородный писал об этом в середине X века, по прошествии 70 лет. К этому времени венгры уже давно основали свое собственное государство, во главе которого были потомки Арпада. Мы же знаем, что вскоре после описываемых событий в Хазарии произошла междоусобная война, часть хазар, известная под именем каваров (кабаров), бежали на запад на земли венгров, где и поселились. Но вскоре венгры и кавары во главе с Арпадом и Курсаном двинулись дальше на запад: вначале в междуречье Днепра и Сирета, а затем в Паннонию, где и обосновались. Что послужило движением венгров на запад: война с хазарами или же печенеги, которые в эти годы двинулись в Причерноморье? Историки склоняются ко второму варианту.

 

Скифы

О скифах, я думаю, слышали все. Общеизвестно, что скифы жили в Северном Причерноморье. Многие даже знают, что они делились на царских скифов, скифов-кочевников, скифов-пахарей. Наконец, многим известно, что скифские племена пали под ударами родственных им ирано-язычных сарматов. От скифов остались многочисленные курганы. Ну вот, пожалуй, и все, что более-менее широко о них известно.
Дополню эти сведения данными из «Советского энциклопедического словаря». Прежде всего, в маленькой статье «Скифы» сказано, что они жили на территории Северного Причерноморья в 7 в. до н. э. – 3 в. н. э. Зато в статье «Сарматы» говорится обратное (!), а именно: сарматы «в 3 в. ДО н. э. вытеснили из Сев. Причерноморья скифов». Обратите внимание: скифы согласно утверждению статьи «Сарматы» исчезли из Северного Причерноморья на 500 лет ранее срока, данного им в статье «Скифы». Куда их вытеснили – неизвестно. Но в статье «Скифы» сказано, что скифы после разгрома готами Скифского государства (а это III век нашей эры) растворились среди других племен. Как видите, здесь полная неразбериха, свойственная традиционной истории.

Битва скифов со славянами

Картина Васнецова «Битва скифов со славянами»

Еще из текста «СЭС» отметим, что связных текстов на скифском языке до нас не дошло, но сохранились собственные имена, топонимические и этнонимические названия. А также отметим, что столицей Скифского государства был город Неаполь Скифский. Вот, пожалуй, и все, что сообщает о скифах «СЭС».
Итак, кто же такие, эти скифы? Скифами считают конгломерат родственных по языку племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Они были родственны сарматам (аланы, роксоланы, савроматы, языги), массагетам и сакам. Здесь отметим любопытные этнонимические параллели. Название племени савроматов (а многие считают, что название сарматов – лишь сокращенное от этнонима «савроматы»), вошедшего в состав сарматского союза племен, несет популярный семитский корень «авро» (эвро, ибри, иври и т. д.). То есть савроматы – это с-АВРО-маты. Совпадение? Не думаю.
Здесь есть еще один вариант, но тоже семитский! Семитское слово «сар» означает «правитель», «царь». Если его применить к названию сарматского племени, то получим: сар-маты или царские маты. Что может быть под словом «маты», ответить не берусь, но замечу, что корень «мат» очень популярен в семитских языках. И еще: у предшественников сармат скифов было племя царских скифов, т. е. сар-скифов.
Вот и греческий историк четвертого века н. э. Евсевий в приложении к своей церковной истории пишет: «. Сыны Гомера, сына Иафета, третьего сына Ноя: Асханат, от которого сарматы. ». В Библии Асханат назван Аскеназом. Ашкенази, как известно, значительная часть современных евреев.
А вот название племени массагетов, родственного скифам, есть собирательное название кочевых племен Закаспия в сочинениях греческих авторов. Это мнение ТВ. Но и здесь, в названии «массагеты» мы видим знакомых нам гетов. Но фракийцы геты, согласно ТВ, жили по нижнему Дунаю, куда впоследствии под ударами гуннов прибежали германцы-готы из района Северного Причерноморья. Итак, что получается: геты жили на Балканах, готы – восточнее – в Причерноморье, а еще восточнее – массагеты. То есть все эти РАЗНЫЕ племена, но с похожими названиями, жили на основной линии традиционного движения степных племен. Немного странно, не так ли? Но это по ТВ.
Наконец, последние из перечисленных выше родственных скифам племен – саки. С ними, на первый взгляд, все ясно и просто. Саки – по ТВ, без сомнения, ирано-язычные племена, жившие в Приаралье и далее к востоку. Их материальная культура близка скифской, но в ней отсутствует греческое влияние. Известно, что часть сакских племен была покорена персами, а сами саки участвовали в греко-персидских войнах, в частности в битве при Марафоне. Впоследствии сакские племена вторгались в южные пределы, доходя до Каппадокии (это территория современной Турции), Индии (где саки образовали ряд индо-сакских государств). А на персидской земле саки сыграли значительную роль в образовании в III веке до н. э. Парфянского царства. Сакский вождь Аршак стал основателем парфянской династии Аршакидов.

сакский всадник

Так выглядел сакский всадник, живший на Алтае в III веке до н. э.

 

Царь саков с рельефа Бехистунской надписи Дария I

Дарий

Дария I

А теперь, в целях нашего расследования, переместимся в Армению. Здесь в первом веке н. э. на престол взошел Тиридат I, основатель династии Аршакуни – армянских царей парфянского происхождения. Именно отсюда и произошли многие известные армянские имена, которые по ТВ считаются именами парфянского корня. Но это по ТВ. Однако многие из них почему-то имеют смысловое значение исходя из армянского языка. Но что, если предположить, что эти имена имеют именно армянское происхождение? Это идет в разрез с ТВ, но по АВ – вполне возможно.
И парфянские Аршакиды и армянские Аршакуни – по АВ цари армянского, но отнюдь не парфянского происхождения. Точно так же, как и понтийские цари, ведущие свое происхождение от персидских Ахеменидов. Среди понтийских царей наиболее известна личность Митридата VI Евпатора, предпоследнего царя династии Митридатитов (всего в династии было 9 царей). На его сыне Фарнаке II она прекратила свое существование. Всего же в династии было шесть царей по имени Митридат. Было два Фарнака, и у обоих отцы назывались Митридатами и оба были неудачниками. Еще один царь этой династии звался Ариобарзан Ктист. Однако царь с точно таким же именем правил Понтом на несколько сот лет раньше. Опять дубликаты? Несомненно!
О Митридате III, отце Фарнака I, почти ничего неизвестно, однако историки считают, что он реально существовал, потому что… раз существовал Митридат VI Евпатор, то, следовательно, были и Митридат I, и II, и III… Вот так и плодятся двойники в исторической «науке».

Понтийское царство

Понтийское царство

Итак, шесть царей по имени Митридат было в Понтийской династии, но это имя мы находим пять раз (!) и в списке царей династии Аршакидов, правившей в Парфии. Второй царь этой парфянской династии, кстати, носил имя Тиридат, то есть точно такое, какое было у основателя армянской династии Аршакуни. Причем и в династии Аршакидов и в династии Аршакуни было по три царя с одинаковым именем Тиридат. Дубликаты, дубликаты, дубликаты…
Митридатов мы еще встречаем в династиях царей Коммагены (район древней Сирии), Парфии (район Ирана), Боспора (Северное Причерноморье). Совсем разные регионы – и везде Митридаты!

А наше расследование, напомню, началось с родственного скифам племени саков, вождь которого носил, скорее всего, по предлагаемой читателям альтернативной версии истории, АРМЯНСКОЕ имя Аршак. То, что саки в своей основе все-таки были ирано-язычны, с этим можно условно согласиться, но были ли этнические саки основателями царской династии? И кто же тогда скифы?
Откуда появились скифы в Причерноморье науке, точно неизвестно. Одни считают их потомками носителей срубной культуры бронзового века, пришедших из Поволжья, другие думают, что скифы – выходцы из Средней Азии, третьи предполагают родиной скифов и вовсе Сибирь.
Возможно, некоторые читатели знают, что скифы в Причерноморье воевали с киммерийцами, которых они и вытеснили на запад и на юг. Время появления киммерийцев на территории Центральной Европы согласно ТВ –
около XIV–XIII вв. до н. э. Это время появления евреев Иисуса Навина в Палестине, а вскоре и время падения Трои. По АВ же киммерийцы вполне могут быть идентифицированы с племенами Причерноморья, бежавшими от семитского нашествия на запад.
Получается, что скифы – это и есть захватчики-семиты? Нет, это все же не так. Я бы скорее предположил, что скифы – собирательное название племен, оставшихся в Причерноморье после захвата его семитами. Но скифы – это частично и сами захватчики, в первую очередь те из них и их потомков, кто захватил власть над местными племенами, став их родовой аристократией. Наконец, скифы – это племена, жившие в Причерноморье до появления там семитов – просто их археологические останки были неправильно датированы.
Скифы – название греческое, сами же они себя называли сколотами (без огласовок СК-ЛТ). То есть асками (СК), осками (СК) и т. д. – теми этнонимами, которые по АВ являются этнонимами семитов! Да и персидское название племен саков тоже на поверку несет семитскую основу – СК! А само название «скиф» – всего лишь грецизация этого семитского этнонима (аски, оски, аскании и т. д.).
Многим известно греческое название Черного моря – Понт Эвксийнос (или, чуть иначе, Понтос Эуксинос), что переводится как «гостеприимное море». Но до этого оно называлось Понт Аксейнос, иначе «негостеприимное море». Однако это первоначальное название не более как греческая адаптация еще более раннего названия моря, производного от слова «асканий», так как по берегам этого моря обитали аскании (оски), иначе – скифы, сколоты.
Кому из читателей известно, что скифы, жители Северного Причерноморья, в свое время завоевали Мидию, Сирию, Палестину, господствовали в Передней Азии, ходили походами в Малую Азию, в районы Кавказа, участвовали в разгроме Урарту и Ассирии? Не один десяток лет скифские полчища спокойно грабили павшую Ассирию. Да что там Ассирию, скифы в союзе с вавилонским правителем Навуходоносором II даже пытались вторгнуться в Египет! И лишь громадный выкуп в виде несметного количества золота остановил скифов на границе Египта. «Скифы распространили свое владычество по всей Азии» (Геродот «История»).
Любопытно, но скифы не миновали и Иудеи, однако в Ветхом Завете о них ничего не сказано. Почему? Зато в Новом Завете читаем: «…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного». Но во времена Нового Завета, согласно ТВ, Скифия и скифы уже не выходили за пределы района Северного Причерноморья. Так какое отношение может иметь Скифия к Палестине, ведь события Нового Завета происходили именно там, а не в районе Тавриды и Приазовья? Что ответит ТВ? Наверное, ничего.
Зато по АВ именно в этих районах и происходили библейские события, именно там – в Северном Причерноморье, Крыму и Приазовье. Вот поэтому и названы в Новом Завете вместе с греками и евреями и наши скифы.
У Г. В. Вернадского в книге «Древняя Русь» читаем: «Основная орда была известна как царские скифы. Геродот говорит, что это были лучшие и сильнейшие и что они рассматривали других как своих рабов. Царские скифы жили «на другой стороне» (т. е. на восток) от реки Герхос, распространившись на восток до Азова и на юг до Тавриды… Итак, мы можем сказать, что основная территория царских скифов находилась в Северной Таврии».
Вот и ответ, что собой представляли скифы. Они состояли из двух частей: господ и рабов. Пришельцев и коренных жителей.
Царские скифы, т. е. скифы, представляющие собой смесь пришельцев-семитов и покоренных жителей Причерноморья, жили в степях между Днепром и Доном. По правобережью нижнего Днепра жили скифы-кочевники. Между Ингулом (река к западу от Днепра) и самим Днепром вместе с кочевниками жили и скифы-земледельцы. Еще западнее обитали различные скифские племена в основном земледельческого уклада (эллино-скифы, скифы-пахари и т. д.).
Что еще говорит ТВ о скифах? По мере развития скифского общества союз скифских племен превратился в конечном итоге в скифское государство. На рубеже V—IV вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. Но все это произошло спустя… столетие после скифских походов в Переднюю Азию. Да, да, именно это нам сообщает традиционная история! Вначале скифы приходят в Северное Причерноморье, изгоняют киммерийцев, затем, преследуя их, идут через Кавказ в Переднюю и Малую Азию, даже в Египет. Не в Центральную Европу, куда побежали основные массы киммерийцев, а в Азию. Побродив по Азии, разгромив всех и вся, обремененные золотом, они возвращаются в Северное Причерноморье, где снова превращаются в простых кочевников либо земледельцев. Бедная история с ее сказками-небылицами!

При царе Атее границы Скифии простирались от Дуная до Азовского моря, включая часть Крыма. А затем началась война с греками, и отец Александра Македонского царь Филипп разгромил скифов, а девяностолетний Атей погиб в бою. Скифия ослабела, стала распадаться, а вскоре пала под ударами сарматов.
А ведь сказка о царе Атее очень напоминает историю с готским престарелым царем Ерманарихом. Оба погибли в более чем глубокой старости, один от греков, другой от гуннов. И державы их занимали одинаковую территорию. Возникает ощущение, что один и тот же сюжет перетекает из одной несуществующей эпохи в другую, такую же выдуманную историками. О том, что некоторые скифо-сарматские персонажи истории могли быть иных этнических корней, в некоторой мере может говорить имя сарматского царя, который заключил договор о дружбе с понтийским царем Фарнаком I. Имя ему – Гатал. Не является ли это имя простым сообщением, что это был вождь готов? То есть первоначальное сообщение, что договор заключал царь готов, превратилось в имя собственное – царь Гатал.
Враги Ерманарика – гунны, по АВ это семиты-авары. Но и враги скифов – сарматы (савроматы), а здесь уже говорилось о семитских корнях этого этнонима. А имя царя Атея, не напоминает ли оно вам имя гуннского вождя Аттилы (Этцеля, Этеля, Атли)? И снова, как видите, дубликаты, дубликаты…

Скилур

Скилур

Реконструкция облика погребенного в мавзолее Неаполя Скифского (автор М. М. Герасимов). Считается, что это скифский царь Скилур, живший во II веке до н. э. Обратите внимание на имя, состоящее, вероятно, из двух частей. В первой части имени мы опять видим семитский этнонимический корень «СК»

На кого похож этот скифский царь, чей облик восстановил Герасимов? Да, что-то явно есть в нем восточное, но зато этот специфический нос! С каким трудом Герасимов искал монголоидность в европеоидном облике Тамерлана, с таким же трудом, думаю, он восстанавливал у этого скифа азиатские черты по черепу, явно принадлежавшему жителю района Кавказа. Форму носа не скроешь ни бородкой, ни древнерусской шапкой (как у Ярослава Мудрого, чья реконструкция облика, несмотря на эту шапку и отнюдь не среднеазиатскую бородку, уж очень получилась у Герасимова похожей на внешность узбека). Так кто же был погребен в мавзолее скифской столицы? Думаю, скифский царь, чьи предки по отцовской линии восходили к пришельцам-семитам (вот откуда этот нос), а мать… Ну, мать могла быть и из местных жительниц, но может и нет. Это уже не существенно.
Да и само название «скиф» в древности быстро утратило свое истинное (только какое оно, это истинное?) этническое значение и стало широко применяться к сармато-аланским племенам, славянам, гуннам, болгарам. Вот и получается, что и в самом деле скифы – собирательное название племен, оставшихся в Причерноморье после захвата его семитами.
Чуть выше я говорил о царских скифах. И у них несколько столетий спустя оказались двойники-дубликаты. Это сарматское племя роксоланов. Основное место их обитания – земли между Днепром и Доном (некоторая часть жила и в Приазовье). Заметим: это те же земли, где жили царские скифы. В начале нашей эры роксоланы идут на запад и вторгаются на территорию Римской империи в районе Мезии, и даже участвуют в дакийской войне.
Но в Мезии они терпят поражение. Точно так же, как скифы Атея были разбиты Филиппом Македонским. Дубликаты? Но возможно вы скажете, что в примерах с роксоланами нет этому доказательств. Что ж, не буду спорить. Но главное здесь – в названии этого племени.
По мнению многих исследователей, название «роксоланы» в переводе означает «светлые, блестящие аланы». По другим мнениям, в их названии сошлись два племенных имени – росы (русы) и аланы. Не буду возражать, что в обеих гипотезах вторая половина названия роксолан действительно несет название племени алан. Да и вторая гипотеза некоторым образом близка и к АВ, по которой древние русы жили в Приазовье на Тамани.
Тем не менее, предложу третью, собственную гипотезу. Имя роксоланов действительно двухсоставное, а именно: роксоланы=рокс-аланы=рекс-аланы (рекс = царь). То есть царские аланы. То же самое, что и царские скифы. Дубликаты.
И если мы приняли гипотезу о том, что царские скифы представляли собой смесь пришельцев-семитов и покоренных жителей Причерноморья, то и их исторические дубликаты роксоланы тоже являлись частично семитами, частично местными жителями этого региона.
Страбон писал: «Роксоланы воевали даже с полководцем Митридата Евпатора под предводительством Тасия. Они пришли на помощь Палаку, сыну Скилура, и считались воинственными». В имени Скилура мы отметили возможный семитский корень (общий с названиями осков, асков, пеласгов и т. д.), но и имя его сына Палака такое же семитское. Палак, пеласг – все очень близко. Вожди царских скифов=роксолан, безусловно, были семитского происхождения, как и многие из этого племенного объединения.
Да и в других племенах верхушка тоже была семитского рода. Те же аланы, в свое время бежавшие от захватчиков на запад, недолго оставались независимыми. Попав под власть семитов-пришельцев, они вынуждены были согласиться на замену вождей. Вот и появились на страницах истории аланские вожди с семитскими именами.
Аланы, вынужденные поселиться в Паннонии на правах федератов, имели вождя по имени Сафрак. Имя двухсоставное. «Саф», без сомнения, семитского происхождения, это имя и множественные от него производные регулярно встречаются в Библии. А «рак» – не что иное, как слово семитского происхождения «рекс», т. е. царь, правитель.
Другая группа аланских федератов была поселена в Северной Италии. Их вождем был Саул (в других переводах – Сарус). Опять семитское имя. Как видите, много любопытного может дать взгляд на древнюю историю, лишенный ее догм.

 

Культ Кибелы и Галлы

О культе Кибелы – Матери Богов следует поговорить особо. Кибела была фригийской богиней, горным божеством. Фригия – район Малой Азии, по АВ через Фригию семиты проникли в район восточного Средиземноморья. Сами фригийцы не кто иные как пеласги, а пеласги – это семиты. О них мы будем говорить во второй книге «Нашествия». Само название богини – Кибела вызывает ассоциации с кабирами, чей культ был распространен в Греции и на островах Эгейского моря. Опять же нити от кабиров тянутся к Фригии и пеласгам. На мой взгляд, и Кибела и кабиры имеют одно общее происхождение.

Кибела защищает от Везувия

Картина Франсуа Эдуарда Пико «Кибела защищает от Везувия» (1832 г.)

У Кибелы было много различных имен. Ее также называли Идейской матерью. Здесь мы видим прямой намек на возможную связь с иудеями, т. е. опять же семитами. Причем это же подтверждает и Тацит: “Говорят, что иудеи бежали с острова Крита и поселились на дальних окраинах Ли­вии еще в те времена, когда Сатурн, свергнутый Юпитером, ус­тупил ему свое царство. Доказательство видят в самом имени иудеев: на Крите есть прославленная гора Ида и название жив­ших около нее «идеев» в устах варваров превратилось в «иудеев»”. Следовательно, если принять на веру приведенные строки Тацита, то Идейская матерь может звучать как Иудейская матерь.
В 204 году до н. э., во время войны Рима с Ганнибалом, римляне, напуганные повторяющимися дождями из камней, обратились за помощью к Сивиллиным книгам, и оракулы пообещали Риму избавление от врага с помощью Идейской Великой Матери. В Рим был с почетом доставлен черный метеорит – священный престол фригийской богини. Этот черный метеорит вызывает ассоциации с другим черным метеоритом – Каабой, священным камнем мусульман. Ислам же, как известно, появился в арабской среде, а арабы – семиты.
Жрецов богини Кибелы называли галлусами, т. е. галлами («galli; galloi» по-гречески, а на латинском языке – «gallus»). Галлы, как вы знаете, были кельтским племенем, заселявшим в основном Галлию (современная Франция). Считается, что галлы получили свое название от реки Галлус, чьи воды сводили людей с ума, но при этом помогали им в очищении. Само слово «галлы» римляне переводили как «петухи», «галилеяне». Но, вспомните Библию, в ней тоже были галилеяне – жители библейской Галилеи. А некое племя галатов, которое историки из-за названия считают кельтским, жило в Малой Азии (далековато же зашли они из района Галлии?).
Я уже писал в главе «Библия и Хазария», что племя галатов «отметилось» в Причерноморье и в Крыму. В таком случае, возникает закономерный вопрос: есть ли какие-либо следы культа Кибелы в этом регионе? Да! «В Крыму и Гилее (Нижнем Поднепровье и Причерноморье) существовал связанный с неиндоевропейской земледельческой традицией культ Великой Матери богов Кибелы, предполагавший даже человеческие жертвоприношения (Андрей Окара, «Бесхребетна Украина»). Археологические раскопки дают обильный материал, подтверждающий это. Обратите внимание на название региона Нижнего Поднепровья и Причерноморья – Гилея! Чем не Галилея? Я думаю, что «древние» авторы (в действительности, это писатели Средневековья) посчитали слово «галлус», означающее жрецов Кибелы, за представителей кельтского племени галлов. Названия действительно очень похожи. И в их сочиненных историях появились галлы, на которых они перенесли функции священнослужителей Кибелы.
Само же название «галлы» может происходить опять же из семитских языков. К примеру, арамейское слово gulgalta переводится как «череп». Почему галлы названы «черепами»? Сравните арабское «бэл» («голова»), отсюда происходит название «булгары», или возьмите арабское «рас» и ивритское «рош» (опять же «голова», «череп»), давшие название русам. А культ отрезанных голов в качестве жертвоприношения своим кровавым семитским богам Баалу, Молоху и другим был весьма распространен среди пришельцев-семитов. Для них местные порабощенные племена рассматривались во многом как безропотное сырье для кровавых обрядов, как поставщики голов для своих богов. Потому и называли пришельцы покоренных местных жителей «головами» и «черепами». И это было на всей территории, захваченной ими: и в Западной Европе (галлы) и в Восточной (булгары, русы).
В итоге из-за этой ошибки галлы стали считаться людьми, лишенными мужественности (т. к. жрецы-галлусы были кастратами), любящими переодеваться в женскую одежду и даже пассивными гомосексуалистами. В литературе галлы описываются невоздержанными, распущенными и продажными людьми, notha mulier (поддельными женщинами).
«Эти скопцы в восточных одеждах, со статуэтками на груди, видимо, являли собой привычное зрелище на улицах Рима. Неся изображения богини, они под музыку кимвалов, барабанов, флейт и рогов процессией проходили по Риму, и, пораженные фантастическим зрелищем, тронутые необузданными мелодиями, люди в изобилии подавали им милостыню и забрасывали розами изображение богини и несущих его людей.
…Во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще шествовали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих. Новопосвященный жрец хватал приготовленный специально для этой цели меч, при всех оскоплял себя, пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом бросал его в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни…» (Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь»).
Думаю, что автор этих строк не представлял себе, как это можно себя оскопить и бодренько бежать дальше. Известно, что многие люди после оскопления просто не выживали, не перенося такой болезненной операции.
У Н. Эндреса в «Галлах – древних римских священниках» можно прочесть (в переводе Анумиса): «Сенат запретил гражданам Рима участвовать в обрядах в качестве священнослужителей. Этот запрет был результатом недоверия и страха римлян перед бесплодием и антимужественностью галлов. Галлы не только сознательно лишали себя возможного потомства, но и служили дурным примером остальным, вовлекая юношей в свои ряды. Благодаря своей женственной натуре галлы презирали римские идеалы, основанные на мужестве и храбрости… К галлам часто применялись оскорбительные термины: pathicus (слово, обозначающее «гомосексуалист» или ругательство в адрес женщин «старая карга»), mollis («слабак», «тряпка») или cinaedus (изначально – восточный танцовщик, позже – взрослый мужчина, ведущий себя женственно и пассивно)». В приведенных строках, как сами видите, наглядно видна подмена названия служителей культа Кибелы на этноним «галлы».
Лампридий, описывая жизнь императора Гелиогабала, писал: «Он тряс головой среди кастрированных изуверов, подвязывал свои половые органы и делал все, что обычно делают галлы». И опять средневековый автор, названный Лампридием, по незнанию материала спутал галлов со служителями Кибелы.
Кстати, биографии римских императоров, правивших в период с 117 по 284 год, писали шесть «античных» (согласно ТВ, конечно) авторов, включая Лампридия. Стиль всех шести авторов неотличим, а компьютерный анализ и вовсе показал, что эти сочинения написаны неким коллективом с единым редактированием. Наконец, в этих «античных» трудах существуют персонажи, существование которых не подтверждается другими источниками, причем эти персонажи носят имена, подобранные таким образом, чтобы казаться предками римских семейств, ставшими известными несколько столетий спустя. Подделка, как видите, налицо, но Лампридий и другие авторы по-прежнему считаются античными историками.
Итак, благодаря домыслам средневековых историков древних галлов (а это предки французов) превратили в презираемое племя. Хотя в действительности галлы из Галлии не имеют никакого отношения к евнухам-галлусам, часть из которых добровольно производила самокастрацию, становясь служителями культа Кибелы, а часть, думаю подавляющая, кастрировалась еще в детском возрасте принудительно. Но рабов об этом не спрашивают. Рабами же были местные жители захваченных семитами земель. Благодаря ошибкам этих средневековых писателей при домысливании ими темы культа Кибелы и ее служителей и сложилось мнение, что служителями культа Кибелы становились добровольно, в порыве экстаза кастрируя себя. Но напомню историю мальчика Спора из труда Светония «Жизнь двенадцати цезарей», которого кастрировали принудительно. Хотя, конечно, случаи самокастрации тоже могли быть.
Культ богини Кибелы был весьма жесток, в ее честь жрецами устраивались кровавые мистерии с обрядами самоистязания и самооскопления. А из того факта, что во время этих обрядов производились омовения кровью жертв, следует сделать вывод и о человеческих жертвоприношениях Кибеле.
А теперь встает вопрос, являлось ли кастратами высшее жречество? На этот вопрос у меня ответа нет. Но есть ответ на вопрос: какой титул носили высшие жрецы? Епископ. Да-да, именно так: епископ. Христианство до Христа было доевангелическим, впрочем, оно и на современное христианство было совсем не похоже. Культы Митры, Вакха, Кибелы – все они в той или иной мере в конечном итоге переросли в современное христианство. Но это произошло только после Явления Христа.
Как трактует современная наука этимологию слова «епископ»? «Епископ» (episcopos) – слово греческого происхождения и означает: «наблюдатель», «надсмотрщик». Оно двухсоставное: ЭПИ (над, сверху) + СКОП (смотреть). Вот и получается: над-смотрящий. Этимология этого слова оказалась настолько проста, что других вариантов происхождения этого слова не оказалось. И напрасно. В свете вышеприведенных фактов о кастратах, т. е. СКОПЦАХ, этимология слова епископ оказывается совершенно иной.
Дело в том, что греческое «схопас» – скопец. Оно родственно «схапто» – секу, «хопто» – бью, рублю, «хопас» – обрезанный. Вот и получается, что епископ – это старший над скопцами. Отсюда и обет безбрачия – целибат, существующий в христианстве с самых его ранних пор.
Настоятели католических монастырей называются аббатами. Латинское «abbas» произошло от греческого «αββά», которое, в свою очередь, ведет начало от арамейского aba – «отец». Такова сегодня основная гипотеза этимологии этого слова. Однако у евреев слово «отец» звучит несколько по-иному – «авва». Но, впрочем, какое слово было прародителем греческого, не столь важно, т. к. арамейский язык и иврит – родственные семитские языки. И естественно, в гаремах захватчиков дети, рожденные от местных невольниц, обращались к своим отцам на их семитском наречии, поэтому в латынь и греческий в первую очередь просто был обязан войти семитский вариант слова «отец».
Но вопрос в другом: происходит все же слово «аббат» от латино-греческо-семитского «отец» или оно имеет иное происхождение? Вопрос для сторонников традиционной истории должен показаться странным, иного варианта, кроме слова «отец», по их мнению, термин аббат выражать просто не может. Но у меня есть все же иное мнение. «Аббат», конечно же, семитского корня, но происходит от еврейского титула «рабби» («мой великий; мой хозяин; мой учитель», так почтительно в иудаизме обращаются к духовным учителям. Вот и настоятель христианского монастыря был таким же духовным наставником, не забывайте, что христианство вышло из недр иудаизма.
Но вернемся к Кибеле. Главные празднества ее культа приходились на 21-25 марта, т. е. на дни весеннего равноденствия. Отметим, что эти числа прекрасно накладываются на дни еврейской пасхи, празднуемой в память исхода евреев из Египта, и отмечаемой в марте-апреле. А День крови, в который проходили массовые кастрации, отмечался в начале апреля.
Ссылку на евреев я дал не случайно. Тема культа Кибелы в «Нашествии» еще продолжится темой инцеста в роду первых римских (а в действительности – крымско-хазарских семитов). Инцестом как раз страдали персонажи Ветхого Завета. Таких эпизодов много, возьмите хотя бы случай с Ноем. Ной напился пьяным и лежал обнаженным в своем шатре. Хам увидел наготу отца и рассказал об этом братьям. За что и был проклят протрезвевшим Ноем. Но в жарких странах одежды особой и не требовалось, многие ходили если не голыми, то в набедренных повязках. За что же проклинать? Следующая фраза в рассказе заставляет несколько по-иному взглянуть на те события. «Ной проспался от вина своего, и узнал, ЧТО СДЕЛАЛ над ним меньший сын его». Если сын, войдя в шатер, увидел своего отца голым, то разве это его вина? Так что же такого страшного СДЕЛАЛ Хам над Ноем? Я думаю, что Хам совершил половое насилие над своим отцом, пользуясь его беспомощным положением, а потом рассказал об этом братьям, желая возвыситься над ними.

Опьянение Ноя

Микеланджело «Опьянение Ноя»

Как следствие инцеста у библейских евреев, я думаю, не случайно такое обилие уродов и страдающих врожденными заболеваниями, которое мы встречаем в тексте Нового Завета. Христос не успевал их исцелять – так их было много. А исцелял он за редким исключением в основном евреев. Сами же евреи, принявшие иудаизм, отвергли культ Кибелы, который распространялся через других семитов – пеласгов.
Знаменательно, что культ Кибелы теряет свою популярность при победном шествии христианства. И это действительно так: эти две религии антагонистичны в своей основе.

 

Жертвоприношения

«Благодаря» завоевателям-пеласгам (а их путь шел по землям Южной Европы, а далее в Западную Европу) культ Кибелы широко практиковался на многих захваченных ими землях (в том числе в ходе так называемых арабских завоеваний), вплоть до нижнего Рейна и далекой Британии. Практиковался он и на землях славян, которые тоже участвовали в обрядах жертвоприношения. В качестве жертв, конечно. В итоге Кибела – Великая Богиня-мать – превратилась у славян в богиню Мокошь, или по-другому Маару, Морену – злобную и враждебную. Ее жертвы сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих утробу богини. Археологи при раскопках таких трупосожжений не обнаружили черепов, что позволило им сделать вывод, что перед сожжением головы у жертв отрезались. В русских сказках этой богине соответствует образ Бабы-Яги, жилище которой всегда окружала изгородь из кольев с насаженными на них человеческими головами. Кто отрезал эти головы? На мой взгляд, это делали захватчики. В случае со славянами – авары, названные у нас обрами, которых я также отношу к семитам-захватчикам.
В районе Крыма и Причерноморья археологи обнаружили много следов человеческих жертвоприношений. Вот одно из крымских: «Захоронение ритуально отчлененной головы ребенка, совершенное на окраинной прибрежной части другого эллинистического поселения Бакланья скала, в непосредственной близости от двух крупных виноделен. Череп обнаружен во фрагментированном состоянии на краю небольшой ямы с плоским дном (ботроса или приемника для стока жертвенной крови?) в золистых напластованиях с большим количеством длинных трубчатых костей крупного рогатого скота (быков?). Некоторые из костей животных имели следы горения. Важно отметить, что голова ребенка – мальчика 11-12 лет – отрублена, скорее всего, мечом. Как показывает анализ, сначала жертву привели в бесчувственное состояние. Ребенку по темени справа нанесли удар колющим оружием – остроконечным втыком копья или жезла, округлым в сечении, – в результате которого черепной свод был проломлен и растрескался. Столь сокрушительный удар был нанесен человеком, стоявшим сзади от жертвы и бывшим выше ее ростом. Данный обряд напоминал, по мнению авторов публикации, архаическую форму каких-то чрезвычайных сакральных акций, явно хтонической окраски, возможно, связанных с культом Артемиды Ортии и вызванных эпидемией или неурожаем. Изображение сходного жестокого ритуала сохранилось на стенке этрусского склепа II – I вв. до н. э., причем в данном случае декапитация проводилась коротким мечом».
В античном причерноморском городище Артезиан было обнаружено захоронение, содержащее остатки совместной кремации людей и животных. Было убито семь человек: старый мужчина, три женщины 25-40 лет и трое детей: младенец, дети 5 и 10 лет. По мнению ученых, это захоронение II века нашей эры, но не исключена и более поздняя дата.
В VIII–X веках на месте этого античного городища возникло поселение салтово-маяцкой культуры, где также раскопаны могильники с останками человеческих жертвоприношений. Эти могильники отстоят друг от друга на шесть столетий. Но возникает вопрос: насколько правильна датировка этих ритуальных комплексов? Традиционной истории свойственно удревлять хронологию, перебрасывая события в более ранние времена. Появление захватчиков-семитов нанесло сильный удар по местным племенам, многие из которых были либо уничтожены, либо превращены в рабов. Но захватчики одновременно с этим и резко ускорили культурное развитие оставшихся в живых автохтонных народов. На мой взгляд, античное поселение Артезиан вполне могло оказаться поселением VII или даже первой половины VIII века.
Человеческие жертвоприношения сопровождала кастрация жертв. «Закономерно, что тайной стороной таких ритуалов стало оскопление жертв в ходе заклания на алтарях. Известным дионисийским фаллофориям предшествовала кастрация – ритуально узаконенный первобытный инстинкт уничтожения производящей жизненной силы мужского начала» (Н. И. Винокуров).
Кастрация мужского населения покоренных земель носила массовый характер. Археологи отмечают необъяснимое для ТВ запустение целых регионов северного Причерноморья в 830-х годах. Между тем АВ это объясняет семитскими (в данном случае – хазарскими, либо моавитянскими) зачистками прилегающих к Хазарии земель. Мужчин и мальчиков пришельцы или убивали или кастрировали. Это, кстати, подтверждает великий раннесредневековый врач Гиппократ (согласно ТВ, он жил в IV веке до н. э.).
Гиппократ сообщал, что «скифы отличаются толстым мясистым, нечленистым, сырым и немускулистым телом; живот у них в нижней части отличается чрезвычайным изобилием влаги… Благодаря тучности и отсутствию растительности на теле обитатели похожи друг на друга, мужчины на женщин и женщины на мужчин». Следствием антропологических особенностей Гиппократ считает низкий уровень рождаемости: «При таком физическом сложении народ не может отличаться плодовитостью: у мужчины не может быть значительного полового влечения вследствие сырости комплекции, мягкости и холодности живота, так как при таких условиях мужчина едва ли может отличаться сладострастием … Таковы причины, действующие на мужчин, а у женщин – тучность и сырость тела, так как матка делается неспособною воспринимать семенную жидкость… Вследствие таких-то причин скифское племя не плодовито». Гиппократ называет ряд болезней, которыми страдают скифы: «…где очень много и часто ездят верхом, там очень многие страдают опухолями, ломотою в бедрах и подагрою и очень равнодушны к половым удовольствиям. Эти болезни есть и у скифов».
«Сверх того между скифами встречается множество евнухов; они занимаются женскими работами и говорят по-женски; называются такие мужчины «энареями»… Причину такого явления туземцы приписывают божеству и поэтому чтят таких людей и поклоняются им».
Скифы страдали ожирением, у них отсутствовала растительность на теле, детей в племени рождалось мало. Каковы причины того, что скифы становились ЕВНУХАМИ? По ТВ – генетические особенности скифов плюс постоянная езда на лошадях. Объяснение до крайности глупое, потому что мы видим наглядные признаки КАСТРАТОВ. Возможно, не все мужчины избежали этой участи, потому-то в племени еще встречались дети. Впрочем, дети могли появляться у местных жительниц и от самих захватчиков.
Итак, захватчики мальчиков и мужчин убивали или кастрировали, а какова была судьба женщин? Часть женщин из побежденных племен бралась ими в гаремы или отправлялась в эти храмы Кибелы, где ритуально насиловалась. По утверждению Геродота, каждая женщина в Вавилоне лишалась девственности в культовых ритуалах. Женщин, по словам Геродота, насиловали чужеземцы. Согласно АВ, захватчики и были этими иноземцами. То же самое, согласно Геродоту, происходило и в египетских Фивах. Вполне возможно, что редкие дети в скифских племенах появлялись у скифских женщин именно после таких вот ритуальных изнасилований со стороны захватчиков.
Но в таком случае, скажете вы, столь масштабное изменение генетической картины в районах Причерноморья, Подонья и Крыма должно найти отражение в антропологических исследованиях? Пришельцы-то явно отличались внешним обликом от местного истребляемого населения. Но мы не имеем таких данных: хазары сжигали своих умерших, а остальные материалы попросту неверно интерпретированы.
Брахикранные (короткоголовые) захоронения в Подонье относят к булгарам, это был район их кочевий. Вполне с этим соглашусь. Аналогичные погребения найдены и в Крыму. Однако их булгарскими не считают, т. к. «захороненные в могильниках Крыма практически не имели монголоидной примеси» (А. Г. Кузьмин «Хазарские страдания» со ссылкой на статью Ю. Д. Беневоленской «Антропологические материалы из средневековых могильников юго-западного Крыма»). Булгары по ТВ – тюрки, пришедшие с востока, и поэтому обязаны иметь монголоидность. Но не это здесь главное. «Главное же заключается в том, что Восточный Крым… имел иное население – именно долихокранное (длинноголовое), но отличающееся от салтовского. Кстати, долихокранами представлено почти исключительно мужское население, тогда как женское практически не отличалось от погребенных в могильниках Западного Крыма. А это значит, что в какое-то время на эту территорию пришла и здесь осталась лишь мужская половина» (Кузьмин, там же).
Что же получается: по ТВ в район Восточного Крыма пришла какая-то группа мужчин-долихокранов. А куда делись местные брахикранные мужчины? Разве их до этого не было? Женщины-то остались! Традиционная история совсем не хочет об этом думать. По ТВ просто появились мужчины (без женщин) и остались жить. По АВ это были семиты-пришельцы, вырезавшие местных мужчин. А женщины стали наложницами. Кстати, евреи-сефарды долихокранны, а евреи-ашкенази брахикранны. Потому что смешались с местными уграми, родственными брахикранным булгарам.
Версию я предложил, и вам, уважаемые читатели, решать самим, принимать ее на веру или нет. Итак, есть только две версии того, почему скифы-мужчины поголовно были евнухами: традиционная и альтернативная. Первая, напомню, объясняет это наследственной генетикой скифов (не повезло беднягам) и постоянной ездой их на лошадях (а как же в таком случае со ВСЕМИ остальными кочевниками, теми же монголами и татарами?), вторая предлагает вариант, что мужчины племени скифов были кастрированы захватчиками-семитами. Третьей, насколько мне известно, версии не существует. Итак, какую версию вы выберете?
Но продолжу про культ Кибелы. Аналогичный обряд существовал и на Кипре, где женщины отдавались чужестранцам в храмах местных богинь. А в Баальбеке (город у подножья Антиливанских гор получил свое название от храма Баала) обычай предписывал девушкам отдаваться чужестранцам в храме богини Астарты (Астарта была верховным женским божеством у семитов, зачастую ее считали женой Баала). Служители культа этой богини, кстати, тоже были кастратами. Также обряд кастрации существовал и в древнеегипетских мистериях оплодотворения Изиды.
В исследовании Бернарда Бахрака «История алан на западе» можно прочесть примечательные строки: «К 376 г. громадные массы степных народов, – это были в большинстве своем вестготы, предприняли попытку пересечь границы Римской империи. Одной части варваров Рим открыл границу; другие группы перешли границу без разрешения. Чаще всего римские власти обращались с этими поселенцами плохо, отнимая у них имущество, вымогая непомерную плату за продовольствие и насилуя мальчиков и женщин».
Насилуемые женщины оставались в живых, иначе бы мы имели иные сведения. Почему захватчики совершали насилия над женщинами? Только ли ради культового служения? Здесь мне вновь вспоминается закон телегонии, о котором прекрасно были осведомлены древние семиты. Насилуя девушек, они передавали свое семя их будущим детям. Перекраивалась вся этническая и расовая картина на захваченных землях.
Лишь на севере и северо-востоке Европы остались анклавы, не затронутые семитским (правильнее – семито-хурритским) нашествием. Весь юг и значительные территории Центральной и Западной Европы в течение VII и VIII веков оказались этнически перекроенными.

источник: www.albertmaximov.ru

Рубрика: В мире, История | Метки: ,

Пост от shabolat

опубликовано августа 21, 2011.
Просмотров. 1 302 views Times so far.

#




Поиск по сайту

Свежие записи

Навигация



http://matureamateur.us/